鑼鼓起，舞飛揚(yáng);以山為幕，以地為場(chǎng)。身穿動(dòng)物獸皮的舞者在鼓樂的伴奏下，移動(dòng)腳步奔騰跳躍。男袒臂、女束發(fā)，頭戴面具，隨鼓鑼聲而動(dòng)，舞姿大氣雄壯，舞態(tài)剛勁質(zhì)樸;舞者一面擊鼓，一面吶喊，不斷變換隊(duì)形，浩浩蕩蕩，威武雄壯……這是巴州區(qū)音樂舞蹈協(xié)會(huì)編排的巴渝舞。從現(xiàn)代舞者的精彩演繹，走近風(fēng)行于兩千年前的巴中地方歌舞——巴渝舞。

　　巴渝舞的千年變遷
　　“千人唱，萬人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波”，這是司馬相如筆中的巴渝舞。巴渝舞是中國(guó)古代最有影響的戰(zhàn)前舞。
　　公元前1122年，巴人參加周武王伐紂。史料記載：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒殷人倒戈。故世人稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞’也”。
　　秦漢相爭(zhēng)時(shí)，漢高祖軍隊(duì)中有賨民(巴人)作前鋒。他們喜歡歌舞，常高唱著歌沖鋒陷陣，且多次取得勝利，因此多得高祖贊賞。隨后，漢高祖命其部屬將這些舞蹈保留在樂府中。
　　自此，巴渝舞傳入宮廷，成為宮廷舞蹈，用在宴會(huì)上表演軍旅戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，歌頌帝王功德。表演時(shí)，舞者自披盔甲，手持矛、弩、箭，口唱賨人古老戰(zhàn)歌，樂舞交作，邊歌邊舞。
　　漢哀帝罷樂府后，認(rèn)為巴渝舞不可廢除，將其列入雅樂舞蹈;巴渝舞發(fā)展到魏晉，已完全變成廟堂祭祀性質(zhì)的舞蹈;至唐代，雖曾數(shù)易其名，仍盛演不衰。
　　“萬里歌鐘相慶時(shí)，巴童聲節(jié)渝兒舞”，是唐詩(shī)《送巴州楊使君》中的詩(shī)句。在詩(shī)句中，“渝兒舞”即“巴渝舞”，“萬里歌鐘”指遼闊萬里巴州(古稱野巴州)人民唱歌擊鑼鼓。詩(shī)意為楊使君到巴州整飭防務(wù)取得成績(jī)后,巴州人民定會(huì)載歌載舞為其慶賀。唐以后，“巴渝舞”在宮庭中銷聲匿跡;但民間仍在世代承傳，歷經(jīng)演變，原始的武舞變身成祭祀和慶典性舞蹈。
　　巴渝舞源自南江
　　“巴西閬中有渝水，獠人居其上，皆剛勇好舞”、“舞者執(zhí)長(zhǎng)柄獸皮鼓以鞭之，擊鼓呼嘯，執(zhí)矛跳躍，踴躍呼號(hào)，分合有序”……對(duì)巴渝舞頗有研究的陳斌告訴記者：巴渝舞有“戰(zhàn)舞說”和“狩獵說”。
　　巴渝舞的稱謂始于漢高祖，那么命名的依據(jù)是什么呢?目前，有三種說法：其一認(rèn)為巴渝舞之名源于其為古代巴人和渝人的舞蹈，即源于族名;其二認(rèn)為“巴渝舞”之命名，源于巴郡、巴西郡之“巴”和渝水之“渝”，即源于地名;其三認(rèn)為以巴水和渝水而得名，即源于河流名。
　　記者了解到，源于河流名的說法更有可信度。巴水、渝水究竟為今天的何地呢?
　　在秦漢時(shí)期，古“巴渝”之地指的是東漢時(shí)漢昌縣轄地，前屬梁州，后屬益州巴西郡直至民國(guó)時(shí)期，即今巴中市所轄的巴州區(qū)、南江、通江、平昌的巴水、渝水流域。另《辭海》中也有佐證：“渝水，古水名，一名宕渠水，即今四川南江及其下游渠江，古有賨族聚居水濱善歌舞?！?br /> 　　項(xiàng)莊舞劍
　　舞的是巴渝舞
　　在歷史演義小說《三國(guó)演義》中有“項(xiàng)莊舞劍，項(xiàng)伯以衣袖鬲之”，在老版電視劇《三國(guó)演義》中，更可以明顯地看出此舞既是巴渝舞。周瑜宴請(qǐng)諸葛亮?xí)r，安排以“猛銳”見稱的巴渝舞，舞蹈雄壯威武，但也透著濃濃的殺氣。
　　巴渝舞有三大特點(diǎn)：一是鼓點(diǎn)伴奏“撞千石之鐘，立萬石之虛”;二是以領(lǐng)唱合唱的形式來調(diào)動(dòng)隊(duì)形完成集中、分散、分組等陣容;三是以勞動(dòng)工具或戰(zhàn)斗武器作為道具，不限人數(shù)的大型群舞。
　　記者了解到，近代流傳在大巴山南麓巴中市米倉(cāng)山區(qū)的《薅草鑼鼓》，既是一種在薅苞谷草時(shí)演唱的大型連套體山歌。此山歌所用鑼鼓伴奏源于“巴渝舞”的伴奏樂器鑼和鼓，即古代的鼓和鉦(一種長(zhǎng)柄鐘的軍樂)。
　　《巴州志·風(fēng)俗篇》有“春田插秧，選歌郎二人擊鼓鳴鉦于隴上，曼聲而歌，更唱迭合，麗麗可聽，使耕者忘其疲，以齊功力”之記載，實(shí)為古代集體勞作時(shí)的“戰(zhàn)地歌舞”。其目的與古戰(zhàn)舞“巴渝舞”實(shí)為一致。
　　巴渝舞代表著巴人精神
　　2002年，當(dāng)時(shí)還是一名普通舞蹈演員的何曉春第一次接觸巴渝舞。舞蹈中體現(xiàn)出巴人對(duì)豐收的期望，對(duì)困難的不屈不撓，讓何曉春印象深刻。“巴渝舞和我以前接觸的舞蹈不一樣，巴渝舞中有一種特有的精神?！焙螘源赫f。
　　通過不斷的打磨修改，巴渝舞舞開了2002年的“巴人文化藝術(shù)節(jié)”。這是時(shí)隔千年，古老的巴州大地上再一次涌現(xiàn)巴人舞?！澳且淮伪硌莸陌陀逦瑁轻鳙C前的舞蹈?！焙螘源合蛴浾呓榻B。
　　鼓聲響起，在一手持蛇狀木杖祭祀者的帶領(lǐng)下，手持牛頭、羊頭、號(hào)角舞者奔上舞臺(tái)，狩獵前的莊重祭祀開始。隨后，身穿獸皮的女性舞者拿出酒罐倒酒，即將前進(jìn)狩獵的勇士們，拿起酒碗一飲而盡。狩獵號(hào)角吹響，勇士們?cè)谏执┧蟊家u，尋找獵物，幾經(jīng)艱難，終是滿載而歸，圍聚慶賀好是熱鬧。在短短七分多鐘的表演中，舞蹈演員用形體語(yǔ)言再一次展現(xiàn)巴人作戰(zhàn)勇猛、能歌善舞、極其樂觀的民族性格。
　　2012年，《遠(yuǎn)方的家·北緯30度》欄目組來巴拍攝。巴渝舞，成為當(dāng)期節(jié)目的第一個(gè)鏡頭。何曉春是這次舞蹈的編導(dǎo)，她說：“要想了解巴中，就需要了解巴中的文化，而巴渝舞是巴文化中非常重要的一部分,是研究?jī)汕昵鞍腿松畹幕罨??！?br /> 　　現(xiàn)在，何曉春是巴州區(qū)音樂與舞蹈家協(xié)會(huì)主席。在她看來，任何一個(gè)地方的發(fā)展，都需要文化底蘊(yùn)來支撐。挖掘巴渝舞，通過舞蹈展現(xiàn)巴文化，讓巴渝舞成為一種獨(dú)有的舞蹈的使命更加迫切。
　　“目前，對(duì)于巴渝舞的理解，我們更多的是通過史料，接下來，我們將請(qǐng)相關(guān)專家繼續(xù)挖掘巴渝舞，力爭(zhēng)讓巴渝舞成為巴文化的象征?！焙螘源赫f。